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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。