所谓平天下在(zai)治其国(guo)者(zhe),上老老而民兴孝(xiao),上长长而民兴悌(ti),上(shang)恤孤(gu)而民不(bu)倍,是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上(shang),毋(wu)以(yi)使下(xia);所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后(hou);所恶于后,毋(wu)以从前(qian);所恶于右(you),毋以交(jiao)于(yu)左;所恶于左(zuo),毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君(jun1)子,民(min)之父母。"民(min)之所(suo)好好(hao)之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母(mu)。《诗(shi)》云:"节彼(bi)南山,维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹(yin),民具(ju)尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎,辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗》云(yun):"殷之未丧(sang)师,克配上帝(di)。仪监于(yu)殷,峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则得(de)国,失众则失国。
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