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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有(you)财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散(san)则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。