《www.10000jiujiu》

【www.10000jiujiu】

仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。