是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人,有人此(ci)有土,有土此有财(cai),有财此有(you)用(yong)。德者本也,财(cai)者末也。外本内末(mo),争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民散,财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe),亦悖而入;货悖而入(ru)者,亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不(bu)于常。"道善则得之,不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无以为宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue):"亡(wang)人(ren)无以为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若(ruo)有一(yi)个(ge)臣,断断兮无(wu)他技,其心休休焉(yan),其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技,若己有之;人之彦圣,其心好之(zhi),不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之,以(yi)能保我(wo)子孙黎民,尚亦有利哉(zai)!人(ren)之有技,娼疾(ji)以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实不(bu)能容,以不能保我子孙黎民(min),亦曰殆(dai)哉!"唯仁(ren)人放流之(zhi),迸诸四夷,不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren),能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举,举而(er)不能先,命也;见(jian)不善而(er)不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓(wei)拂人(ren)之性(xing),灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道,必忠信(xin)以得之,骄(jiao)泰以失(shi)之。
Copyright © 2008-2018