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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而(er)后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。