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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其家。