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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有人，有人此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之(zhi)。