天子适四(si)方,先(xian)柴。郊之祭也,迎(ying)长日之(zhi)至也,大报天(tian)而主日也(ye)。兆于南郊(jiao), 就(jiu)阳位也(ye)。埽地而祭,于其质也(ye)。器有陶、匏,以象(xiang)天地(di)之(zhi)性也(ye)。于(yu)郊,故谓之郊, 牲(sheng)用も,尚(shang)赤也。用犊,贵诚也。郊之(zhi)用(yong)辛(xin)也,周之(zhi)始郊日以至(zhi)。卜郊, 受(shou)命于(yu)祖庙,作龟(gui)于祢(mi)宫(gong),尊祖考亲之义也(ye)。卜(bo)之(zhi)日(ri),王立于(yu)泽,亲听(ting)誓命,受 教谏之(zhi)义也。献(xian)命(ming)库门之(zhi)内,戒百官也。大庙之命(ming),戒百姓也。祭之日,王皮弁 以听祭报,示民严上也。丧者不哭,不(bu)敢凶服,疖7吹溃乡为(wei)田(tian)烛。弗命而民 听上。祭(ji)之(zhi)日,王被六(liu)衮(gun)以(yi)象天,戴(dai)冕,旗(qi)十有二旒,则天(tian)数也。乘素车,贵其 也;迨有二(er)旒,龙(long)章而设日月,以(yi)象天也。天垂象,圣(sheng)人则之。郊所以明(ming)天道 也。帝牛(niu)不吉,以(yi)为(wei)稷牛(niu)。帝牛必在(zai)涤三月,稷牛(niu)唯具(ju),所(suo)以别事天神(shen)与人鬼也(ye)。 万物本乎天,人本乎祖,此(ci)所以配(pei)上(shang)帝也。郊(jiao)之祭也,大(da)报本反(fan)始也。
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