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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切如磋(cuo)，如(ru)琢(zhuo)如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮(xi)。有(you)斐君(jun1)子(zi)，终不(bu)可召猓""如切如磋"者，道学(xue)也。"如琢如(ru)磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子，终(zhong)不可召"者，道盛德至善，民(min)之不能忘也(ye)。《诗》云："于(yu)戏前王不(bu)忘！"君子贤其贤而(er)亲其亲，小(xiao)人(ren)乐其乐(le)而利其利，此以(yi)没世不忘(wang)也(ye)。《康诰》曰："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭(ming)》曰(yue)："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民(min)。"《诗(shi)》曰(yue)："周(zhou)虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其所止。可(ke)以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬(jing)止(zhi)！"为人君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬(jing)；为人子(zi)，止(zhi)于孝；为人(ren)父，止于(yu)慈；与(yu)国人(ren)交，止于(yu)信。子曰(yue)："听讼，吾犹人也。必也使无(wu)讼乎！"无情者不得(de)尽其辞(ci)，大(da)畏(wei)民(min)志(zhi)。此谓知(zhi)本。