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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。