所谓平天下在治(zhi)其国者,上老老而(er)民兴(xing)孝,上(shang)长(zhang)长(zhang)而(er)民(min)兴悌,上恤孤而(er)民不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于(yu)上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所恶(e)于前,毋(wu)以先后;所恶于(yu)后,毋以从前;所恶于右,毋以(yi)交于(yu)左;所(suo)恶于左,毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民(min)之(zhi)父母。"民之所好好(hao)之,民(min)之所恶(e)恶(e)之,此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不(bu)慎,辟则为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于(yu)殷(yin),峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则得国(guo),失众则失国(guo)。
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