《91永久久久综合日韩》

【91永久久久综合日韩】

凡(fan)三(san)王教(jiao)世子必以礼(li)乐。乐，所以修内也(ye)；礼，所以修外也。礼乐交错于中(zhong)， 发形于外(wai)，是(shi)故其成也(ye)怿，恭敬而温文。立(li)大傅少(shao)傅以养之，欲知(zhi)其父子君(jun1)臣之(zhi) 道也。大(da)傅审父子(zi)君臣之道(dao)以示(shi)之，少傅奉世子，以观大傅之德行而审喻之。大 傅在(zai)前，少(shao)傅在(zai)后；入则(ze)有保，出则有师，是(shi)以教喻而(er)德成也。师也者(zhe)，教(jiao)之以 事而(er)喻诸德者(zhe)也；保(bao)也(ye)者，慎其身以辅(fu)翼(yi)之而归(gui)诸(zhu)道者(zhe)也。《记(ji)》曰："虞夏商(shang) 周，有(you)师保，有疑丞，设(she)四辅及(ji)三公。不(bu)必(bi)备，唯其人。"语使能也。君(jun1)子曰德， 德(de)成而教尊，教尊而官正，官正而国(guo)治，君(jun1)之谓也(ye)。仲尼曰："昔者周(zhou)公摄政， 践阼而治，抗世子法于(yu)伯禽(qin)，所以善成(cheng)王也。闻之(zhi)曰：'为(wei)人(ren)臣者(zhe)，杀其身有(you)益(yi) 于君(jun1)则(ze)为(wei)之。'况于其身以(yi)善(shan)其君乎(hu)？周(zhou)公(gong)优为之，是故知为(wei)人子，然后可以为 人父；知为人臣，然(ran)后(hou)可(ke)以为人(ren)君；知(zhi)事(shi)人(ren)，然后能使人(ren)。成王幼，不能莅阼(zuo)， 以为世子，则无为(wei)也，是故抗世子(zi)法于伯禽，使之与(yu)成王居，欲令(ling)成王之(zhi)知父子 君臣长幼之义也。君之于世子也，亲则(ze)父也，尊则君也。有(you)父之亲，有(you)君(jun1)之尊(zun)， 然后兼(jian)天下(xia)而(er)有(you)之(zhi)。是故，养(yang)世(shi)子(zi)不(bu)可不慎也。行一物而三善皆(jie)得者，唯世子而 已(yi)。其齿于(yu)学之(zhi)谓也(ye)。故(gu)世子(zi)齿(chi)于(yu)学，国人观之曰："将(jiang)君我而与我(wo)齿让，何也？ "曰："有(you)父在则礼然。"然而众知父子(zi)之(zhi)道(dao)矣(yi)。其(qi)二(er)曰："将君我而与(yu)我齿让， 何也？"曰(yue)："有(you)君在则礼(li)然。"然(ran)而众(zhong)著(zhe)于君臣(chen)之(zhi)义也。其三曰："将君(jun1)我而 与(yu)我齿让，何也？"曰："长长也(ye)。"然(ran)而众知长幼(you)之节矣。故父(fu)在斯(si)为子，居 在斯谓(wei)之(zhi)臣，君(jun1)子与臣之节，所以尊君亲亲也。故(gu)学之为(wei)父子焉，学之为君臣焉， 学之为长幼焉，父子(zi)君臣长幼(you)之(zhi)道得(de)，而(er)国治(zhi)。语(yu)曰："乐正司业，父(fu)师司成， 一有元(yuan)良，万国以贞。"世子之谓也。周公践阼。