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所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。