《www。日日夜夜操》

【www。日日夜夜操】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。