《日日爽天天操》

【日日爽天天操】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。