《人人入入日日夜夜》

【人人入入日日夜夜】

是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。