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是(shi)故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。