《合久久久久久》

【合久久久久久】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。