"王(wang)天下有三(san)重焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征(zheng)不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从。故君子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天(tian)地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知(zhi)天也;百世以(yi)俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道,行而(er)世为天下法(fa),言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无(wu)射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行,如日(ri)月之代明。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相(xiang)害,道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu),大德敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。
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