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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者，上老(lao)老而民(min)兴(xing)孝，上长长(zhang)而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以君子(zi)有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶于上，毋以使下(xia)；所(suo)恶(e)于下，毋以事(shi)上；所恶于前，毋(wu)以先后；所(suo)恶(e)于(yu)后，毋(wu)以从前(qian)；所恶于右(you)，毋以(yi)交于左(zuo)；所恶于左，毋以交(jiao)于(yu)右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民之所好(hao)好之，民(min)之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得众则得国(guo)，失众则失(shi)国。