古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe),先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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