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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而(er)后心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。