譬如,首先是小资产阶(jie)级(ji)的知识者――美(mei)谛克――的解剖(pou);他要(yao)革(ge)新(xin),然而怀(huai)旧;他在(zai)战斗,但想安宁;他无法可(ke)想(xiang),然而反对无法中之法(fa),然而(er)仍然同(tong)食无法中(zhong)之(zhi)法所得的(de)果子――朝鲜人的(de)猪肉――为什(shi)么(me)呢(ne),因为(wei)他饿(e)着(zhe)!他(ta)对于巴(ba)克拉(la)诺夫的未受教育(yu)的好(hao)处的见解(jie),我以为是正确的,但这种复杂的(de)意思,非身受了旧式(shi)的坏教(jiao)育(yu)便不会(hui)知(zhi)道的经验,巴克拉(la)诺夫也(ye)当(dang)然无从(cong)领悟。如此等等,他们于是不能互相了解(jie),一同前行(hang)。读者倘于读本书时(shi),觉得美谛(di)克大(da)可同(tong)情(qing),大可宽(kuan)恕,便是(shi)自己(ji)也具有他的缺点(dian),于自(zi)己的(de)这缺点(dian)不自觉,则(ze)对于当来的革命,也不会真正(zheng)地(di)了(le)解的(de)。
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