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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而(er)世为天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。