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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。