"王天下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从(cong);下焉者虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而(er)不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道,行而(er)世(shi)为天(tian)下法,言而世为(wei)天下则。远之则有望,近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时(shi),下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害,道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流,大德(de)敦化。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。
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