古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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