古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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