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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道(dao)并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。