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古之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。