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古之欲明明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。