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飘说："君主圣明，臣子贤能，是天(tian)下(xia)最大的福份；君主英明，臣子正(zheng)直，是(shi)国(guo)家的幸福；父亲慈(ci)祥(xiang)，儿子孝顺(shun)，丈(zhang)夫(fu)诚信，妻子贞节(jie)，这是家(jia)庭(ting)的幸福。因此比(bi)于(yu)忠诚(cheng)却(que)不能保存殷(yin)朝，子胥明智却不能保全吴(wu)国(guo)，申生孝顺(shun)，可是晋国大『乱』。这(zhe)些国家都有忠臣(chen)孝子，可是(shi)国亡(wang)家『乱』，是(shi)什么原因呢(ne)？因为(wei)没有英明的君主和贤良的父亲听从(cong)他(ta)们，所以天下认为(wei)他们的君主(zhu)、父亲(qin)的所(suo)作所为(wei)可耻可辱，因而怜惜这(zhe)些臣子(zi)和儿子。现在商君。吴起、大(da)夫种作为人(ren)臣(chen)，是对(dui)的；他(ta)们的君(jun1)主，是错的。所以世人说这三(san)个(ge)人成就(jiu)功(gong)业(ye)却不得好报，难(nan)道是羡(xian)慕他们(men)生不逢时而死(si)吗？如(ru)果只(zhi)有等(deng)待死了以后(hou)才能(neng)够(gou)立忠成名，那样(yang)微子不配称仁人，孔(kong)子不配称圣人(ren)，管仲不够称伟大(da)。人们(men)建(jian)立功业，难道不(bu)期(qi)望成全自(zi)己吗？生(sheng)命(ming)和功名(ming)都能成全的，是上等。功(gong)名可(ke)以效法，但牺牲了生命的，是其次。声(sheng)名(ming)蒙受耻辱(ru)，但生命保(bao)全(quan)的，是下等。"范睢对此(ci)称(cheng)是。