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"王天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。