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"王天下(xia)有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗(fu)从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei),质诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo),知人也(ye)。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为天下道,行而世(shi)为天下(xia)法,言而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无(wu)射,庶(shu)几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai),无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流,大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。

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