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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。