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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。