《日日人人》

【日日人人】

是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。