《久久久夜夜夜草》

【久久久夜夜夜草】

是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。