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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国(guo)者，上老老而民兴孝，上长长(zhang)而(er)民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍(bei)，是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶(e)于(yu)上，毋以使下；所恶于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶于前，毋(wu)以(yi)先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以从前(qian)；所恶于右(you)，毋以交于(yu)左；所(suo)恶(e)于左，毋(wu)以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子(zi)，民之父(fu)母(mu)。"民之所好好之，民之所(suo)恶(e)恶之，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可(ke)以不(bu)慎，辟则为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克配(pei)上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命(ming)不易。"道得众则得国(guo)，失众(zhong)则失国。