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古之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。