《91久久久久》

【91久久久久】

所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其家。