《久久午》

【久久午】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。