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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。