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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。