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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而(er)不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。