《夜夜草120P》

【夜夜草120P】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。