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贤者(zhe)之祭也，必受(shou)其福。非世所谓(wei)福也。福者，备也。备(bei)者(zhe)，百(bai)顺之名也。 无所(suo)不(bu)顺者，谓(wei)之备。言内(nei)尽于己，而外(wai)顺于道也。忠(zhong)臣以事其君(jun1)，孝(xiao)子以(yi)事(shi)其 亲，其本一(yi)也。上则(ze)顺(shun)于鬼神，外则顺于君长，内则以(yi)孝于亲。如此之谓备。唯(wei) 贤者(zhe)能(neng)备，能备然后(hou)能祭。是故，贤(xian)者(zhe)之(zhi)祭(ji)也，致(zhi)其诚信(xin)与其忠敬，奉(feng)之以物， 道(dao)之以礼，安之以乐，参之以(yi)时。明荐之而(er)已矣，不求其(qi)为。此(ci)孝子之(zhi)心也(ye)。