《欧美.日韩.性》

【欧美.日韩.性】

是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之。