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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。